zhang、黄天在空、书友91823053、帝临天下、12点了、零『乱』【『乱』】、诺诺哑左罗、哈萨克111111、hellbird、圣帝之手、乐在清新、雷渊居士、冥河教主、浪迹八荒、不够烂漫、饭可以不吃书不得不看、天龙无欲、矢吢瘋&176;、鬼厉没用帮帮主、〆゛严先生/、傀儡ㄨ謉魅亂儛、黑衣魔、&叮当&、佐佑不分、廿八日、二合一、xeniu、九州豪侠、￡逆风→心々、月光下的幽灵、l仪、大学生一学生、筠轩居士、流星耀、蔠點111、缺水的人。】】】】】
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第一卷 《丘祖秘传大丹直指》
《转载》常识，总有那个意思吧。
前言
此篇丹经，原是抄本，传自山东青岛某道友。陈撄宁老会长曾经两度校正，并且审定“篇中所有工法口诀，乃北派真传。”尊师胡海牙授余，并谓此乃海内秘本，日久恐其失传，嘱余整理传世，以供道友依法修持。余观此文，与通行本(大丹直指)全不相同，但篇中字句，皆直言丹诀，不加文饰，殊非刻意造作者所能为。内丹口诀，素来秘而不宣，得此抄本，可谓珍逾拱璧。惟多年传写之误，老会长修改之后也未谓满意。余经反复阅读，并与胡师细致推敲。在老会长原校的基础上，复作校改，略加注释。俾其衔接有序，通顺可读，庶几乎可以流传无误矣。
一九九二年春季
末学田诚阳敬识于中国道教协会
陈撄宁卷前批语
此篇原是青岛某道友手抄秘本，往年带到上海，请我审定。余观篇中所有工法口诀，乃北派真传。借其字句错误，文理欠通之处颇多，遂加一番后修改，然后寄还某君。不久，彼等将余修改之稿付诸油印，即成，再送一本给我，即此册是也。惟当日匆匆修改，未能尽善，阅读之下，仍不免荆棘刺眼。今文作第二次修改，稍为可观，但不敢谓满意耳。
民国三十七年冬季撄宁子识
一论三宝三要
修炼有三宝三要。
三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身末生之初祖气也；神即『性』，天所赋也。此三品上『药』，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。
三要者，一日鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也1；二曰『药』物，异名亦多，而先天一气，实『药』物也；三曰火侯，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。
注:
1玄关一窍在内肾与尾闾之间，即鼎炉之所在，其窍开时，方显鼎炉妙用，真一之气(『药』物)产生于此，采『药』炼丹兴功于此。
二论三关三田
夫背后尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳；前面上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田，属任脉，为阴。此阴阳升降之路，自后督脉上来，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。
先说三关:尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽定头处，其关通内肾之窍，直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之王枕关。三关通起一条髓路，号日潜溪，又日黄河，乃阳气上升之路
再论三田:泥丸谓之上舟田，其『|岤』在两眉正中入内三寸之地2，方圆一寸二分，虚间一『|岤』，乃藏神之所。心不三寸六分，名日士釜，黄庭官也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚问一『|岤』，乃藏气之所，炼丹之鼎。直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故日“天上三十六，地下三十六。”自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何3。脐之后。肾之前，名曰偃月炉，又曰气海。稍下一寸三分，名曰华池，又曰下丹田4。方圆一寸二分，亦是虚间之『|岤』，乃藏精之所、采『药』之处。此处有两窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，真一之气产生之时，玄关自开。
注:
2此处指明上丹田在两眉正中入内三寸，即脑中也。不在头顶，亦不在后眉心，有谓囱会『|岤』为上丹田者非矣，又谓两眉正中(或两眼正中)为上丹田者亦非矣。
3八万四千里之说，不合于今之天文学。寸数分数，亦不可拘执，因人有长短肥瘦之不同，未可一概而论。(此条系陈撄宁批注)
4下丹田，又直称丹田。此处指明脐肾之间为气海，其下一寸三分方为丹田所在。不是脐内，亦不是脐下，有云下丹田在脐内一寸三分者误矣，又云下丹田在脐下一寸三分者亦误矣。
三论奇经八脉
八脉者，冲脉在风府『|岤』下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰间，阴脉在尾闾前阴囊下，阳矫脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。5八脉者，先天大道之根，一气之祖。
采之惟在阴跻为先，此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴矫一脉，上通泥丸，下透涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，所谓“天根月窟闲来往，三十六官都是春。”得之者身体轻键，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。
注:
5常人阳气不足，阴气有余，致人脉闭而不开，止行十二经络。惟修士以非常之手段，积累阳气，点化阴质，冲开大脉，则全身气通无阻，体返纯阳。各种修炼关窍，总之不离八脉，故可由此得道。
四论坎离水火
当人未生之时，一点初凝，总是混沌『性』命。三月而玄牝立，脐如瓜蒂，儿在胎中，随母呼吸。既生而剪去脐带，天翻地覆，则一点真阳，凝聚于脐中。乾变为离，坤变为坎，故神出气移，遂不复守胎中息。息不守则心火属离，如汞欲飞，又加以思虑念想，益不与肾永相接；肾水属坎，如铅欲沉，又加qg动失固，益不与心火相接；肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。
又论胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息归根，以接先天元气，神入气中，气『色』神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息。盖呼吸6者气也，神者心也，以神驭气，以气留形，以神驭气而成道，即以火炼『药』而成丹也。
注:
6此处呼吸指内呼吸，即内气之呼吸，非口鼻呼吸。
五论呼吸
诀曰:气是添年『药』，心为使气神。
能知神气祖，便是得仙人。
盖呼吸所从起者也，呼为父母元气7，吸为天地正气8。令气合形，神合气，则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，强闭出入，与死静者无异9。又或任其出入，则元气随呼气而出，反为天地所夺10。
是以有抽添之说，使气之呼吸至于根蒂。吸自外而内，呼之亦入内，吸刚来于玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一气，成为胎息。虽然，一气如何至此?盖呼吸久，但觉有一吸至于内，久之而并不觉气急，犹子在母腹时，即为胎息也(11)。但凡人只知吸之在内，不知呼之亦在内(12)，知之则可夺天地之正气矣，而后方谓之“添年『药』”(13)。
注:
7指下生前禀受父母之元气，原藏气海，呼吸之时，随呼气而失于虚空。
8天地正气，指天地交和之生气，本在虚空，万物赖以生长，气存则生，气竭则死。
9指闭息。
10指自然呼吸。
(11)此景乃调息之中，感觉气『|岤』之中，忽然一吸，气息倒回元海，登时口鼻呼吸顿断，好象没气一般，而不觉憋气，此时后天呼吸接先天呼吸，变为内呼吸(胎息)。若非亲历此景者，则不易体会，丹书或谓之“琼钟一叩。”
(12)吸之在内，呼之亦在内，此即(高上玉皇心印妙经)中“回风混合”之秘义。
(13)撄宁子曰:“借身内之元气以招摄皮空之精神(注者按:即虚空之生气)，则自有生以来，历年损失之精神，皆可还归于我身，何患老乎?”此即“添年『药』”之义。
六论玄窍
又曰:汝欲内呼吸，汝当得其一，则万事毕。一之为物，有两窍，两窍又止一窍(14)。此一窍也，无内外，无边际，中有乾坤理王气，合百神，此根蒂之处、结胎之所。『性』合始于此，精气神俱生于此。
及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没口人吹也。有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头。惟此一窍，及内呼吸之根蒂，先天元气实游于此，天地正气实从此入。
人以命门为玄，肾堂为牡，此处立基，谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。此乃真窍，能得而知。上通泥丸，下透涌泉。中接心肾，内虚而直。不可形求，不可意取。先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”者此也。此天仙下手处，舍此而下，酆九幽者也(15)。
注，
(14)两窍眷一指口鼻．一指气『|岤』(即丹田)，口鼻呼吸变为内呼吸，则两窍归于丹田一窍。
(15)酆都九幽，指人体之大小肠。
七论塞兑垂帘
塞兑者，口开神气散(16)，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。两眼之中即天根，即所谓『性』命关也。其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外。攒簇水火而不散，气自调矣。
注:
(16)人之上腭有两个小窝，谓之天池『|岤』，上通泥丸，漏神漏气，故须塞兑，以防神气外泄。
八论回光调息
欲明回光调息，须知观音堂之妙用。观音堂者何?观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神气者也。
其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一起收来”是也。心定了之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。不假工夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中。”正谓此耳，又曰“蟾光终日照西州，即此便是『药』之根。”蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。如此回光于脐下，以调真息，是神入气『|岤』。回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依(内息者也)，心息相依则水火既济。
回光调息工夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。即行功时，意失便收来，所谓“放去收来总是伊。”
是工用久，心内自悟，五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意(17)。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则念在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。
注:
(17)《阴符经》云“天有五贼，见之者昌。”眼耳鼻口意五贼，逐于外物，“贼”。(夺也)吾之气失之虚空(即天)。修道者有见于此，乃从五贼下七行逆修返本之功，自虚空“盗”(反夺也)回吾之元气，攒簇一处，聚而成丹。
九论采『药』
『药』者何物，吾身元气是也。元气行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元气生之也，所以强名其气曰“命”，而心有神，强名曰“『性』”，神气交，『性』命合，故曰“双xiu”。工夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，使不双也，故修『性』兼修命也。双xiu之道无他，不过取肾中之气，以合心中之神耳。
采气之诀:脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元气，从尾闾『|岤』，自下而上，却行到肾。两肾中间有窍，正七节之中，元气从此而出，冲动阳关。所以入睡到半夜子时之后，外肾阳举，阳不自举，内肾窍中之气发出而外肾举也(18)。当其内肾阳气将到外肾之时(19)，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气从此出。此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。夜夜行工，坐更余方睡。肾络连心，下动上应，一月之间，觉两肾中间气动而出(20)。只因起坐，寂然不动之中，复以『色』．情来之，欲罢不能，欲解不释(21)，此气不得顺而下行，乃逆而上行。丹道只在一“逆”字，顺于丹母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳气不行之验(22)。不采之采，是名为采(23)，而所谓炼精化气者也。
又人吃五谷诸味，浊化为渣，清化为津，津又化为。不炼，便作怪想。只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得水蒸，自然化气而上腾，蒸透一身关窍，是为炼‘而化真气也(21)。
注:
(18)若待元气发出，外肾举起，无形之气，化为有形，落入后天，谓之『药』老，不可采取。要知大道无形，有以外肾举起为活子时采取之候者非矣。黄元吉先生亦云:‘可笑世之凡夫，以全未锻炼之神气，突然打坐，忽见外阳勃举，便以为阳生『药』产，岂知此是后天之知觉为之，凡火激之而动者，何可入『药』？”
(19)阳气微有动机，待出未出，虽属先天，尚在微弱，谓之『药』嫩，亦不可采。必要取其不老不嫩，方采『药』之真火候。当其阳气将到外肾之时，起坐用功，其意在此。
(20)此一阳初动之活子时也．亦曰玄关窍开。
(21)所谓以『色』情来之，乃喻神气相抱之情形，如夫『妇』之相恋，男不舍女，女不舍男。如此以神驭气，以气合神，神气合一，方为采取。
(22)『药』己归炉。
(23)神气本为一体，混融不离，不必有为之采，搬弄后天，只须神气相抱，自得采取之功。王重阳祖师亦云:‘其采取之妙，如发千钧之弩，惟用一寸之机．似采非采，不采实采，乃为真采也。‘二者口吻相同，可见丘祖与王祖一脉相承。
(24)与元气不同，炼之得当．只可固肾保本，不可结丹。
十论交媾
既觉肾水上升，便以心气下降。心气谓之汞，以其木生火也，又名青龙。心气下降，则水火迎合，心肾二气，自然交媾，即身中夫『妇』也。以意为媒，用意勾引，意即中央土也，又曰戊己土。
所谓交媾，心肾二气循环于心下肾上之间，玄门指为洞房。循环百追(25)，交媾数足，自然落于黄庭(下丹田)相迎。无夜不交媾，夜夜落黄庭，则夜夜元气凝聚。常人以之延寿，玄门以之修炼，皆借此气为丹头也。
注：
(25)此为虚数。
十一论河车
元气积聚丹田，上无路可通，只得下穿尾闾，由尾间而夹脊，而玉枕，而泥丸，则背后气通也。前降之气愈引后升之气，上而复下，下而复上，玄门所谓“河车运转”、“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊”者也，总之是任督二脉通。任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至上鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。又曰“皆在心内运天经”，“天经”即二脉也，“昼夜存之可长生”也。
运转之后，复落黄庭，自觉黄庭内有气存焉，以心常常照顾，所谓心息(26)相依，又谓凝神入气『|岤』者此也。行住坐卧，照顾不移，神气自凝，一气既归中，鼻中气自微，所谓“调息要调真息息”者此也。
注:
(26)此处指内息，内息者内气也。
十二论采真阳之气
丹道当夜气之未失，但凝神聚气，端坐片时，少焉神气归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳气。闻至大调息养『性』之诀，无非精气通身，炼一身之阴气而已。
若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之(27)。此时更加观照而凝神，以助火工。即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之气，升撞不定，此真阳之气动也。即用微意，采此真阳之气引到顶上正路中，所谓“倒行逆施，以能升顶”者此也。复自顶上引至腹中，又自腹中引入尾闾关。前后数回，片晌工夫，一得永得，其气常自周流矣。
注:
(27)采取之诀见前。
(28)玄关兆象。
十三论合日月真气
又曰:能夺天地之真气，可以长生。法可早晨于高处，向日静坐，存想太阳包罗吾身，连身化为太阳。无思无欲，混混沌沌，天地之气渐渐归于吾身。
亦可二六时中向日，如日在东，眼则向东，日在西，眼则向西。总是吾身与太阳相抱，轮转不息，方能得之(28)。
合月之气亦然。
注:
(29)此法较前法偏执，且条件『性』太大，可以不用。
十四论接天地之气
然凝一之久，又复周流循环不已。鼻息之气接天地之气，天地之气从鼻入，接着肾中之祖气，与之混合一运。此人之气而渐与天地合，以为后来炼气化神张木(30)，补益吾凿丧之真气，所谓“竹破以竹补”也。又以此融化凡精，而生真气，真气已足，自然化神，充满一身内外。
注:
(30)须此天人合一之气可以凝聚成丹，点化全身阴质，返还纯阳之体，脱胎神化。
十五论得丹
如欲得丹，必须弃世大静，小静三日，中静五日，大静七日。静中自然生动，所谓“人死自活”，此时全仗道友护持之力。“混沌鸿蒙，牝牡相从。”鸿蒙者一气未分时也，相从者阴阳混于中而不相离也。当其未离也，神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱造，溟溟滓滓。不可得而名，强名曰“太乙含真气”，又名曰：“先天一气”，为金丹之母。
今人不知大道之祖，或指真铅为先天，或指天一生水为先天，或指两肾中间灵明处为先天，皆非大道之先天也。
又曰“采鸿蒙未判之气，夺龙虎始媾之精。”闭大黄房，炼成至宝，寂然不动，则心与天通而造化可夺。又曰“不向肾中求造化，却于心里觅工夫。”
勤而行之，可与钟吕并驾矣。
油印后记
此篇经陈撄宁先生圈点，并批曰:“此篇字句，错误之处太多，凡能看得出的，皆已代为改正。尚有明明知其是错误，而无法改正，只
得仍旧。道理说得甚好，但嫌其名词复杂。”云云。
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第一卷 qq群【48064545】
第一卷 何易绝密家私（定期更新）09－04－30
何易绝密家私（定期更新）09－04－30，
【何易法宝】
……赤练剑：长三尺七寸，比之寻常宝刀还要长还要宽，剑光飞金流彩，剑身乃是由一簇簇火焰叠落而成，犹如龙鳞一般。剑脊直延尖部，两侧剑刃自下向上流转着闪亮白芒，剑柄与剑格相连，宛若龙尾盘卷，有七寸长，能容两手握住，剑首似龙首。散发的热浪与涟漪形成一种光和空气的混合动『荡』，靠近之人必须运功护身，不然炙热袭体，同时要抵挡赤练剑散发出的狂暴气息。
……玄浑神幕：魔道至宝，威力无穷，邪恶无比，功效得逐一参悟破解。
……天龙神火柱：纯阳至宝，威力无穷，结阵困人杀人之用，炎热无比，有前主人禁制在内。
……浮屠塔：金银岛之宝，看外表一共是八层，每层高两丈，算上塔基塔尖，差不多能有十七、八丈的样子，与世俗的十层楼房差不多高。上细下宽，为密檐式，上下八层，每层八角，形象『逼』真之极。要是放大了，还真是一座塔形。塔身没有大片的雕刻，但突出的边角很是锋利，金芒暗藏，可惜这塔太小，要是祭炼后让其来回旋转攻敌，也不为之一件利器。塔尖处一颗细小的金珠子，手抚o一下，还能滴溜溜的旋转。塔底是一个太极八卦图，黑白两『色』，图案古朴，中间的两个圆点金芒闪烁，很是耀眼。
……太阴聚魂幡：已与魔涌幡融为一体，内存死气。
……百毒蓝『毛』针：百根细如牛『毛』的毒针，犹如互相有吸力一般粘在一起，每根毒针两寸长，极其坚韧，能软能硬，散发幽深蓝光当时速度太快，祭出之时会产生幻影，形成万千毒针，让人信以为真。
……金乌环：整体金『色』，两寸大小闪着金属光泽的小圈儿，圈身有细密淡淡的图案，很是精美，乃是别人传家之宝，被『毛』丰所得，又被何易所夺。它有护身之效，还有禁敌之用，两用为一体，根据『毛』丰所说此环护身威力逐年提升，只需祭炼即可，很是奇特。它护身之时，会化为一圈涟漪把身体包住，似光幕一般，并且在身体上下来回传动，似是有一圈波浪上下流转。
……乾阳镜：原本做追查人气息之用，外表古朴神秘，双面镜，椭圆形，带有镜柄，整体两尺，有人手臂长。镜面光洁平滑，朦胧白『色』，折『射』不出丝毫景象。镜框与镜柄连为一体黝黑『色』，材质似铁似木，并且浮刻着神秘图案，浑然天成，凝神看出有种恍惚的感觉。现在置身于何易头部天罡宫内，外形早已大变，似圆月银盘，呈现半透明状，有净化负面气息的作用，克鬼物！
……乾坤袋：银身金边，长方形，半个巴掌大，似男士钱夹，中间有紧密的缝隙，与一般乾坤袋迥异。何易穿世俗衣物之时习惯把它放在右裤兜内，这样一来“钱夹”的开口刚好在对准裤兜边缘地带，以神念探入其内摄取，任何物品都可以由小变大飞出来。至于穿法袍或道袍之时，“钱夹”别在腰带之间内侧固定位置，开口朝上，外人细心观察就能看见一条金线，所以不存在每次必拿的举措，伸手快速一『摸』，就好像直接能把物品变出来一样，这种小巧的手段，世人多以此法来显示修士的神通广大。
……穿心针：禁制人体肉身之用，藏在心脏外的管道之内，神念、真气或元气不可破解，否则爆裂，祭炼穿心针之人能凭神念控制。
……宝气葫芦：法宝之一，能吸纳、存放各类气息，内有几十个须弥芥子空间，极为巧妙。
……四海瓶：须弥芥子空间，装取断神潭水。
……寒灵珠：纯阴至宝，能抵挡神火，放出是一团白『色』霜雾。
……百鬼锁神丝：禁制人泥丸宫内元神之用，不能挡住元气。
……太乙拂尘：丝线可长可短，柔韧之极，捆人特别好用。
……玄隐灵符：专门隐身之用，长十寸，宽五寸，厚一寸，整体柔软，金黄『色』，篆文密布，毫光隐现，材质犹如布料一般。顶端有细孔，内穿一道大小粗细适中的金线，系在脖颈上犹如项链。
……灵血罐：表酱『色』，中间粗两端稍细，有盖子。内置须弥芥子术，分百个空间，专门存放血『液』之用。现已有蛟龙血、异兽血、蟾蜍血、蝎子血。
……避毒珠：巨蝎尾巴出土，能克制蟾毒。
……蟾蜍毒：剧毒无比，不可触『摸』，遇物腐物，单独装在一个须弥芥子瓶内，有五斤重量。
……隐息法带：翟永、钱远之物，收敛人全身气息，颜『色』乃是黑『色』，无丝毫光芒，材质似皮似布，弹『性』、柔软上加，两指宽，表面有显『露』的符文雕刻，可当腰带使用。兼之能变换形态，扣在手腕上也是美观异常，能防乾坤镜搜查，何易与巫臣各有一个。
……虫囊：外形扁平，皮质，巴掌大小，『色』泽泛黑，有篆文流转，专门装置毒蛊，现为血蝎食物来源。
……黑龙鞭：通体青黑，上下宛若一体，长细适中，握柄正面刻有“黑龙鞭”三篆字，后面是一个“刑”字，表面似有细细的花纹如蛟龙般缠绕。握在手里有种肉质感，不轻不重。鞭身可长可短，最长可达六长，最短可缩成三尺。专门折磨人用。
……碧玉软簪：此宝小巧精致，样式华美，乃是软银、软木、软玉三种材料按照一定比例，掺杂一点其他溶『液』经过多次调和而形成一种碧玉之『色』。它柔软如泥，又坚韧似铁，可拉伸可随意弯曲而不折。既能当发簪，又能当发箍，还能盘拢头发，有多种形态。最大的功用是在神念一动之间会在全身皮肤之上蒙上薄薄一层雾气，犹如水银一般，非常缓和。但不能透过衣物，所以才为奇特，破解之法就是打掉头上的碧玉软簪，另外此宝有脑清目明之效。它有很强的防御力，何易用七层功力都不能让其损毁，只能让它扁如泥，神念一动就会恢复过来。里面没有阵法，只有禁制。
……神书封府图：内藏后天生死奇门阵，乃是天龙府护府大阵，内有：天覆阵、地凝阵、风扬阵、雷击阵、水漫阵、火焚阵、山压阵、土陷阵。控制枢纽天龙府之阵眼法宝，以神念与秘法在内书写，可以改变规则。两侧卷轴处有小巧枢纽，摊开左右宽两尺，上下高七寸，整体『色』泽晶莹白，乃金、玉、布三种材料多方研制混合炼成，内特开辟一个独特空间，乃何易亲自炼制。
……阴雷珠：六千法币购买，至今已用半数。
【其他】
……东海巨型灰云内匆匆炼制的玉瓶（整整一瓶特殊的火山灰，现一般用于铺垫小树生长的地域，有滋润土壤妙用。）
【秘籍】
……《神机法典》、《神机术解》、《神机兵诀》、《神机器法》、《鬼藏医经》、《鬼藏命经》、《鬼藏相经》、《鬼藏卜经》。
……《元毒》王石安之物
……《古今宝典》记载各种秘闻，配有图画，比字典还要厚实，纸张深黄，薄皮所制，一看就知是年代久远。天煞门门主陶折之物。
……《天煞真经上、下册》天煞门门主陶折之物。
【丹『药』、材料】
……血玉粉：血玉环内的五鬼被五娇吞噬后、吸纳最后一点真灵之后碎裂成的粉末，效用不明。
……凝婴丹：总共五颗，巫臣所赠，结元神之用，稀缺无比，至今主『药』断绝已无法炼制，目前已知太一宗存有一颗，给对宗门做出杰出贡献之人服用，刘慎为之努力过，却福缘浅薄。斩邪仙子刑雅服用过。何易、古茗、叶瑶分别服用一颗，如今仅剩两颗。
……蟾蜍内丹
……巨蝎内丹
……蛟龙内丹：内有彩雾，怀疑是个生灵，似为百魔大山一个庞大巢『|岤』的蛊王，如今借内丹似在修炼封印状态。）
……生肌散：有极其强大的生肌止血效用。
……精明灵丹：对眼睛有奇效，恢复失明之良『药』，服用后可增加视力。
……幻灭散：半两，假死之用。
【特殊之物】
……蛟龙魂魄一条
【十三卫法宝、功法】——
……《洞玄金钟护体大法》
……《上清飞天诀》
……《小六乘七星剑阵》
……天仙剑、天罗网。
【何易之特殊法术】
……《渡厄仙诀》疑似上古修炼丹法，深涩难悟，题记记载丹法有缺陷。
……《焚婴煅体秘术》驱散魔道之人体内气息的上等秘法，为索无涯施展。
……《镇魂藏忆大法》掩藏人的部分记忆，让外人无法通过法术得知，而自身不会说出口。这乃何易『逼』迫世盟包庇家传绝学秘法。
……《『荡』魂魔音》通过说话的声音来撩拨人的情绪与魂魄波动，要是对方毫无防备，十有八九会着了道。何易鼓动索无涯的野心，用的就是此法术。
……《神祭大法》祭炼法宝、器物、内丹等顶级神念祭炼之法，
……《天罡大法》天罡罩、天罡气、天罡宫，有护体效用，还有克制元神之用，很是厉害。
……《炼形法门》鬼藏宗口口相传的法门，由司徒玄所述，乃凝固魂魄，淬炼肉身顶级法门。
……《凝霜真气》它是由肾脏癸水灵气与体内真气变化而来，来回调控，然后放出体外，形成冰霜。
……《紫河归藏神交秘术》房中之术，即使学会不云雨双xiu，神念也会有意想不到的变化。
【法术、剑招】
……流星火雨：群攻禁术，威力奇大，覆盖面积也奇大。
【天材地宝】
……炎桑树：枝叶繁茂，高达五尺，树体树叶树干都似有火焰在燃烧，在枝叶之间有不少如灯笼似的紫红『色』小果实，煞是炫目，如彩灯泡一样，是火蚕栖身的之地。此树为天地奇珍，所结炎桑果极为罕有，能舒经通络、扩充血脉、抗毒防瘴、防止衰老，对皮肤、头发好处更大。
……火蚕：稀世之虫，不惧火烧，身体柔韧之极。其中有一对雌雄火蚕，长约八寸。火蚕丝克制道家的元神、元婴，只要沾上一点，没有特殊东西把火蚕丝摘下来，只会牢牢粘在元神上，受到灼烧之苦，但另一个作用却能炼制成仙衣法袍。
……骨魂花：灰『色』，花朵丑陋，有十几片很厚的叶子，根须非常繁茂，透土而出，蜿蜒在黑『色』花盆上，还能抖动，似活物一般。整体缭绕着若有若无的黑气。生长在阴煞之地，很是稀有，成长条件与尸体有关，极为苛刻。五百年散叶，千年开花，然后破土而出，吸纳阴煞之气，据说到一定程度，都可以成灵。
……神汞『液』：神汞『液』，还剩半瓶，炼器之时融入法宝内几滴就会生有奇效，具体效果如何不得而知。
……火晶石：东海地火喷发之物，红的耀眼，亮的炫目，散发着惊人的灵气与火力。长方形，约有一尺长，三指宽，体表布满了不规则的棱体，似钻石一般。
……天雾石、地心石、风鸣石、雷炽木、水晶石、火晶石、山心石、沼壤土。
（天地奇珍，搜集八样耗费何易许多心血，在蜀山派的金『色』乾坤袋内找个几个，才集齐，作为天龙府后天生死奇门阵的阵基之用，置于府内乾坤八阁的地底密室之中。）
【不明之物】
……金属薄册：从伏邪子手中所得，铁匣内藏之物，内有禁制，无法破解，已知之人有何易、温晓琴、温晓琪。
【天龙府】
……前庭、中庭、、前宫、正宫、寝宫。
……天坛：一座『露』天的圆形玉坛，分上中下三层，中心无建筑，四面有台阶。并且都有白玉雕兽栏杆，成扇面形，天坛最中间部位是一个很整齐的圆圈，直径两尺左右，其余地面都有无数符文图案，整个天坛散发着『||乳|』白『色』的毫光，其内似有流云飘渺，并且金光隐隐，极为神秘。
……金塔：最高建筑。
……乾坤八阁：八座造型奇特美轮美奂的阁楼。
……后天生死奇门阵：天覆阵、地凝阵、风扬阵、雷击阵、水漫阵、火焚阵、山压阵、土陷阵。阵基为八样珍稀天材地宝，天雾石、地心石、风鸣石、雷炽木、水晶石、火晶石、山心石、沼壤土，对应乾天、坤地、巽风、震雷、坎水、离火、艮山、兑泽。另有五尊石兽内藏五口五行飞剑。府邸、后山、内外已经刻画的符箓，每种何易都要把它们用神念与秘法书写在“神书封府图”上，并且对应苍穹星位按照严格书写，这关乎到府邸“后天生死奇门阵”的形成。
【宠物】
……小树：在秦省三恶门（三老门）获得，至今不知是何种树木，何易疑为树精，因为总感觉这小树似活物，现扎根在天龙府寝宫后园阵法之内。
……万岁肉芝：『药』田出土之物，土黄『色』，无口无眼，身体隐隐透明，体表有圈圈螺纹，身体可以在地面铺开，不彻底消灭，可分身无数，永久不死。